
| Kategori : TEFEKKÜR / ÝNSAN VE TEFEKKÜR | Okunma Says: 3425 |
Allâh'n rzâs için ibâdet ederiz. Allâh'n rzâsna kavuabilmisek, o ibâdetimiz makbul ve mütekâmil bir mânâ tar. Tabii ki burada ar imtihanlar vardr. Fakat en ar imtihan nerededir biliyor musunuz? Allah'n rzâs için tefekkürdedir. Mal ile imtihan ardr, bu daha da ardr. Çünkü nefsin oyunu bu alanda çok çeitlenir ve yetersizliklerin yansmas hemen kendini gösterir.
Öylelerini tanmmdr ki; srf yllarca o yanlla yaad için, onun kalntlarn devam ettirmek ister. Yahut vazgeçemedii bir za‘fn sevimli göstermek için klf felsefelerini üretmek uruna aklî sermayesini israf eder.
... Bir öfkesi, bir isyan vardr. Bunda hakldr da. Lâkin, o öfkesini ve isyann tatmin duygusu öylesine öne çkar ki; hakikat duygusu söner. Bunlar hep imtihandr. Yaayan için de, faydalanmak isteyen için de imtihandr.
Tefekkür, kendini amay; kendini amak da kendini muhâsebe, murâkabe ve muhâkeme etmeyi gerektirir. Bir mütefekkir, insanda, kendini fark edebilme kabiliyetinin sadece akl için bahis mevzuu olduunu söylüyor. Kendini fark eder, kendine bakar, kendini ölçebilir ve gerekli yerlerde snrlayabilir. Ama bunu; irâde, nefsâniyet gasbna uramamsa, kalbin önünü aydnlatyorsa yapabilir.
Batl bir düünür öyle diyor: “râdeyi aklla snrlandracamza, akl onun emrine verdik. Bu yüzden akl da elini kana bulad.” Akln elindeki kan, rûhun kandr... sim vermeyince yaktrma diyebilirler; o söz A. Camus'ya aittir. Bir çeit itiraftr.
Yeri gelmiken bir söze daha atfta bulunaym: “Düen, tutunaca dal seçemez.” Ama trmanan, tutunaca dal seçmelidir ve iyi seçmelidir. O söz bunu ihtar için söylenmitir; taklit edilsin diye deil.
... nsanl, kurtarrsa hür düünce kurtaracaktr. Hür düünce, Allah rzâs için düünce demektir. Bat buna spekülatif (muâkalavî) düünce dedi. Baka türlüsünü nasl diyecekti? Ondan ötesi bizim iimiz.
Yazar: Ahmed Selim |
07-08-10 |
||
| E mail: ethem92@mynet.com | Tweet | ||