TASAVVUFA DÂİR Kategorisine Ait Yazılar |
| TEVHİD TEVHİD DİYORUZ DA ANLAYARAK MI SÖYLÜYORUZ? |
Tevhid, bir bilme, birleme demek. Bununla elbette Allah’ı bir bilmeyi kastediyoruz. Ama bu bir bilmenin mahiyetini çok iyi kavramıyor olabiliriz. Allah birdir demek O’nu hakkıyla bir bilmek için yeterli midir? Hıristiyanlar da ‘Tanrı’ birdir diyorlar ama O’nun fonksiyonlarını üçe bölüyorlar. Yahudiler onlara göre daha da tevhidçi g&o Devamı...
|
| TASAVVUFU NİÇİN ELEŞTİRİYORSUNUZ? |
Bu yazı serisinde tasavvuf ehli baÅŸta olmak üzere beklemediÄŸim kadar tebrik ve teÅŸekkür, aksine beklediÄŸimden çok daha az tepki ve suçlama aldım. Bunu hayra yoruyorum. Demek ki, iÅŸin ehli meselenin farkında, ancak kimse risk almak istemiyor.
Kalemine saÄŸlık diyenlerin yanında neden tarikat ‘eleÅŸtirisi’ yapıyorsun diyenler de az da olsa var. Cevap vereyim, sonra devam Devamı...
|
| "ŞEYHİ OLMAYANIN ŞEYHİ ŞEYTANDIR." SÖZÜ ÜZERİNE |
Tekrar soralım; Tasavvuf duygu eÄŸitimi, ahlak eÄŸitimi, zühd ve takva ise -ki, baÅŸlangıcı böyledir- o zaman neden tarikat silsilesi Hz. Ebubekir’le ilgili maÄŸara olayı gibi aslı olmayan bir hikâyeye dayandırılır? Tasavvufun buna ihtiyacı mı var mıdır? Tarikatlar böyle asılsız söylentiler üzerine kurulursa bunlar çekip çıkarıldığında geriye ne ka Devamı...
|
| Ä°BN TEYMÄ°YE TASAVVUFA KARÅžI MIYDI? |
Ä°slam’ın bütünlüÄŸüne tekrar dönelim. Fıkhı, Tasavvufu, Kelamı yanlış anlamanın sebeplerinden biri herkesin dünyaya kendi penceresinden bakmasıdır. Din tek başına bunlardan biri deÄŸildir. Her biri dinin bir yönüdür. Batıni bir tasavvuf dairesinde durup diÄŸerlerini gereksiz görmek bir anlama ve görme bozukluÄŸudur. Fıkıhçının ve Kel Devamı...
|
| TARÄ°KATLAR ELEÅžTÄ°RÄ°LEBÄ°LÄ°R MÄ°, ELEÅžTÄ°RÄ°LMELÄ° MÄ°? |
Tasavvufla ilgili olarak ÅŸimdiye kadar söylediklerimizin özeti ÅŸu:
Tasavvuf denince ilk zamanlarda anlaşılan zühd, takva, bunun daha da ileri derecesi olan vera’, ihsan düzeyinde ibadet, tezkiye-i nefs yani duyguların eÄŸitimi, imandan doÄŸan sevgi ve Ä°slam kardeÅŸliÄŸi, dayanışması ve bunlar için çabalamak Ä°slam’ın bizden istediÄŸi ÅŸeylerdir, hatta bunlar Ä° Devamı...
|
| TASAVVUF REZİLLİKLERE GÖZ YUMMAYI ONAYLAR MI? |
Evet, bâtın zahirden, manevi dünya maddi dünyadan kıyaslanmayacak kadar büyüktür. Ä°ÅŸin görünmeyen kısmında bir deÄŸil binlerce dünya vardır. Bu dünyalara dalmak, insana ilginç bilgiler ve haz verebilir, bu mümkündür. Ancak bunun insanı nereye götüreceÄŸi belli olmaz. Tabir caiz ise, ucu yukarıya sabitlenmiÅŸ bir ipe tutunmadan Devamı...
|
| TASAVVUF FIKHU'L-BATIN YA DA Ä°HSAN OLABÄ°LÄ°R MÄ°? |
Tasavvufun tanımlamaya devam edelim. BilindiÄŸi gibi bazıları ona ‘fıkhu’l-bâtın’, yani iç dünyamızın, duygularımızın fıkhı derler. Onu en güzel anlatan tariflerden birisi budur. Çünkü biz sadece etimizden kemiÄŸimizden ve zahir/dış duyularımızdan ibaret deÄŸiliz. Ä°ç/batın duygularımız bundan çok daha fazladır ve karmaşıktÄ Devamı...
|
| TASAVVUFU NASIL ANLAMALIYIZ? |
Tasavvufu konuÅŸurken duygusal ve ideolojik lehtarlık ya da aleyhtarlıktan uzak olmaya çalışacağız.
Ä°slam’ın lehinde ve aleyhinde bu kadar çok konuÅŸulan baÅŸka bir alanı olmadığına göre aklı başında bir müminin bu konuda hakikati araması ve inandığına ikna olması gerekir. Allah bizden bunu talep ediyor; ‘Aklınızı kullanmıyor musunuz?’, ‘yaÅŸaya Devamı...
|
